2025年10月13日，澳门大学人文学院哲学与宗教学系王庆节教授应邀在冯契学术成就陈列室主讲“海德格尔、超越论想象力与《易传》象论”。
晋荣东教授参加了讲座并发表了评论。他指出，王庆节教授通过解读海德格尔对康德“先验想象力”概念的批判，梳理出这种存在论进路的批判具体展开在想象、意象、现象和成像四个层面，这种解读与梳理无疑包含了深刻的洞见。但是，运用海德格尔的想象力理论来解释《易传》有关“象”的论述，尤其是在将“象”解释为一种存在论意义上的形象（出来）、生成和涌现时，仅援引“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”等作为证据可能说服力不够，还需充分考虑“象”这一概念在《易传》中的多种含义与用法。据《易传》，“象”至少有三种含义，一是“天垂象”“仰则观象于天”等所说的现象；二是“设卦观象”“八卦成列，象在其中”等所说的，借助卦象、爻象所表示出来的意象；三是“象其物宜，是故谓之象”“制器者尚其象”等所说的法象。“象”的这三种含义，相互联系。首先是外部世界诸现象的存在，然后是圣人由观察现象而得意象并借助卦爻表现出来，最后是圣人复取现象、意象以为人事之法象。晋荣东教授认为，在意象的层面上或者说在《易》之卦爻系统中，或许可以从存在论的角度把“象”解释为形象（出来）、生存和涌现，但是这种解释策略可能难以圆融地用于解释“象”之现象、法象二义。
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知名学者讲座回顾 | 王庆节：海德格尔、超越论想象力与《易传》象论
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